一般将耳朵分成三等分来观察，也就是上轮、中轮、下轮（古相学上称为天轮、人轮、地轮），而这三部份在相学上有着很有意思的表征意义：

上轮：代表精神面及知性面，所以上轮发达的女孩，其之敏感度高，IQ也非常高。

中轮：代表行动力，所以中轮发达的女孩，精力充沛、态度积极、做事果决。

下轮：代表物质面的欲望，所以下轮发达的女孩，颇重物质享受，喜欢安逸的生活，所以较现实及务实！

下所列举的解说，是为耳相学的重要解说，您不妨将其装进脑子里，说不定哪一天用得着呢！

1.耳朵肉肉的女孩：

较有福气，在古相学是说，食禄多、贵人多的耳相。

2.耳朵贴脑的女孩：

个性较为内敛，学习力、领悟力强，温柔、亲和力高，较识大体，少有突兀、怪异的举动。

3.耳朵轮廓柔美：

耳骨清晰，而肉包得匀称，而且耳骨不外翻，那是最佳的老婆人选。

4.耳朵软软的女孩：

感情丰富、为人厚道；但如果耳朵有点生硬则相当有个性，"蕃"起来时，有些冷酷与绝情。

5.耳高于眉的女孩：

注重形而上的意识及精神面的感受，头脑好、能力高，却有孤傲不群的倾向。如果您不是学富五车、才高八斗，想以财富来打动她，那则可能大错特错！

6.耳朵过低的女孩：

较为现实也多计较，崇尚物质生活，如果您是两袖清风，钱途不看好的谦谦君子之人，那么您不会是她的偶像！

7.耳朵看起来骨骨的，而且耳垂单薄（甚至看不出有耳垂）：

主观意识强，也就是本位主义浓厚，独立性强，总会觉得钱不够用，而财富才可能带给她安全感。

8.耳朵肉多，耳骨不明显：

会因多情而乱了原则的女孩，"情令智昏"是其缺点。

9.耳骨外翻的女孩：

过于本位主义，胆子大、特异孤行，蛮有表现欲的。

10.耳朵的中轮骨外翻，看起来比上轮还大的女孩：

个性强悍，胆子大，叛逆性强，不在乎别人异样的眼光；如果您是乖乖男，具有三从四德的节操，那她会是您的最佳伴侣。

11.上轮尖尖而不是圆圆的尖耳多骨女孩：

敏锐度极高，疑心病重，有时候会有过头的极端，也常会患得患失，对感情尤其看不开，常会有灰色的思维，也常会以负面的角度去看待人际关系。

如果认为整型美容可以改运，那则是陷入"改运"的迷思里，对于种种改运的说词，个人始终抱持怀疑，甚至是不相信的态度，这是因为专业素养及长久以来经验累积的心得。改运之说仅是"假相"，以四柱八字或紫微斗数见长的算命高手，是不可能被假相影响而对命理作出误判。

郭铭洲  2008-5-13 

唐山大地震之前也出现过的异常现象



大自然警告过
 
　　似乎是一场无法预料、无法阻止的浩劫，可是大自然又确实警告过，这些警告使那些灾难发生后重新收集资料的那些地震学者们，感到毛骨悚然和深思。只是，对于“7．28”来说，这一切都太晚了。


　　1．恐怖极了的鱼


　　据蔡家堡、北戴河一带的渔民说，鱼儿象疯了一般。在七月二十八日前后，各种鱼纷纷上浮、翻白，极易捕捉，渔民遇到了从未有的好运气。


　　歧门河闸附近，光着身子的孩子们用小网兜鱼，鱼儿简直是往网里跳，数小时就能兜几十斤鱼。


　　唐山市赵各庄煤矿陈玉成说，七月二十四日，他家里的两只鱼缸里的金鱼，争着跳离水面，跃出缸外，把跳出的金鱼放回去，金鱼居然尖叫不止。


　　唐山柏各庄养鱼场的霍善华介绍说，七月二十五日，鱼塘中一片哗然的响声，草鱼成群跳跃，有的跳离水面一尺多高。更有奇者，有的鱼尾朝上头朝下，倒立水面，竟螺旋一般飞快地打转。


　　唐山以南天津大沽口海面，“长湖”号油轮的船员介绍，七月二十七日那天，油轮周围的海蜇忽然增多，成群的小鱼急促地游来游去，放下钩去，片刻就能钓上一百多条。


　　2．失去“理性”的飞虫、鸟类和蝙蝠


　　唐山以南天津大沽口海面，“长湖”号油轮的船员目睹，七月二十五日，油轮四周海面的空气吱吱地响，一大群深绿色翅膀的蜻蜓飞来，栖在船窗，桅杆和船舷上，密匝匝的一片，一动不动，任人捕捉驱赶，一只也不起飞。不久，船上的骚动更大了，一大群五彩缤纷的蝴蝶、土色的蝗虫、黑色的蝉，以及许许多多麻雀和不知名的小鸟也飞来了，仿佛是不期而遇的大聚会，最后飞来一只色彩斑斓的虎皮鹦鹉，傻傻地立在船尾一动不动。


　　天津市郊木场公社和西营门公社都看见成百上千只蝙蝠，大白天在空中乱飞。


　　唐山以南宁海县潘庄公社西塘坨大队一户社员家，从七月二十五日起，房梁下的老燕就象发疯一样，每天将小燕从巢里抛出去，主人将小燕捡回去，随即又被老燕抛出去。七月二十七日，老燕带着剩下的两只小燕飞走了。


　　七月二十七日，迁安乡社员看到，蜻蜓如蝗虫般飞来。飞行队伍宽一百多米，自东向西，持续约十五分钟之久。蜻蜓飞过时，一片嗡嗡地响声，气势之大，令人目瞪口呆。


　　3．动物界的逃亡大迁徙


　　七月二十七日，唐山地区滦南县王盖山的人们亲眼看见成群的老鼠在仓惶奔蹿，大老鼠带着小老鼠跑，小老鼠则相互咬着尾巴连成一串。有人感到好奇，追着打，好心人劝阻说：“别打啦，怕是要发水” 。


　　七月二十五日上午，抚宁县，有人看到一百多只黄鼠狼，大的背着或叼着小的挤挤挨挨地从古墙洞钻出，向村内大转移。天黑时分，有十多只在一棵核桃树下乱转，当场被打死五只，其余的则在不停地哀嚎，有面临死期的恐慌感。二十六日、二十七日，这群黄鼠狼继续向村外转移，一片惊慌气氛。
　　敏感的飞虫、鸟类及大大小小的动物，比人类早早地迈开了逃难的第一步。然而人类却没有意识到这就是来自大自然的警告。他们万万没有想到，一场毁灭生灵的巨大灾难已经迫近了。


　　4．不可捉摸的信息


　　大自然确实在警告人类。


　　唐山东南的海岸线上，浪涛在发出动人心魄的喧响。七月下旬起，北戴河一带的渔民就感到疑惑：原来一向露出海面的礁石，怎么被海水吞没了。距唐山较近的蔡家堡至大神堂海域，渔民似乎不太相信自己的眼睛：那从来是碧澄澄的海水，为什么变得一片浑黄？在不平静的海的深处，就象有一条传说中的龙尾在摆动，在搅动着海底深处的泥土。


　　据当时在秦皇岛附近水域中作业的一位潜水员说，他看见了一条彩色绚丽的光带，就象一条金色的火龙，转瞬即逝。


水！水也在向人类发出警告！


　　在唐山地区滦县高坎公社有一口井，这口井并不深，平时用扁担就可以提水，可是在七月二十七日这天，有人忽然发现扁担挂着的桶已经够不到水面，他转身回家取来井绳，谁知下降的水又忽然回升了，不但不用井绳，而且直接提着水桶就能打满水！那些天，唐山附近的一些村子里，有些池塘莫名其妙地干了，有些地方又腾起水柱。水！忽降忽升的水！它在向人类传递大自然的什么信息呢？！


　　距唐山二百多公里，海拔一千三百五十米的延庆县佛爹顶上的一台测雨雷达，以及附近一台空军警戒雷达，二十六日、二十七日，连续收到来自京、津、唐上空一种奇异扇形指状回波，这种回波与海浪干扰、晴空湍流等引起的回波都不一样，使监测人员十分惶惑。而京、津、唐人们就在这个强大的磁场中毫无知觉的穿行。


　　七月二十七日，唐山北部一个军营里，几个士兵惊叫起来，他们发现地下的一堆钢筋，莫名其妙地迸发出闪亮的光，仿佛一个隐身人在那里烧电焊。


　　在京、津、唐地区，半夜不少人家中关闭的日光灯依然奇怪地亮着。


　　在唐山林西矿区，飘来一股淡黄色的雾，它障人眼目，令人迷惑。人们被那股异味熏糊涂了，他们已经看不清这世界的面目，更弄不清大自然正在酝酿着什么样的悲剧。如果这些奇异的信息都能够及时地被采集、被集中、被传送、被处理，那么对这场灾祸的描述也许完全可能是另一个样子。遗憾的是机会丧失了！人们眨着迷惑的眼睛，迷迷蒙蒙、不知不觉地走到七月二十七日深夜。


　　5．大毁灭前的“7．27”深夜


　　唐山市郊栗园公社茅草营大队王财在深夜十二点钟看完电影回家，看见四只鸭子依然站在门外，一见主人，它们齐声叫起来，伸长脖子，张开翅膀，摇摇晃晃地扑来，王财走到那儿，它们就追到那儿，拼命地用嘴拧他的裤腿。


　　唐山市郊栗园公社的王春衡，亲眼看见他二大爷家里的猫隔着帐子挠人，非把人挠醒不可。


　　那一夜，唐山周围方圆几百公里的地方，人们都听见了长时间的尖厉的犬吠。


　　唐山市殷各庄公社大安各庄李孝生养的那只狼狗，那一夜死活不让他睡觉，狗叫不起他，便在他的腿上猛咬了一口，疼得他跳起来，追打这条忠实的狗。




　　丰南县毕武庄公社李极庄大队刘文亮，深夜被狗叫吵醒；当时他家的狗在院内使劲挠着他的房门，他打开门放狗进来。狗却要把他拖出屋去。




　　唐山市遵化县刘备寨公社安各寨大队张洪祥家的狗也叫个不停，一直叫到张家的人下床，狗在张洪祥兄弟的腿上咬了一口，象引路似的，奔向屋外。




　　丰南县阑高庄公社于北大队王有才妻那天晚上由公社回家刚走到门口，家里的公狗突然从门口向她扑来，阻挠她进院。


　　夜越来越深。这是一个充满喧嚣的夜。七月二十八日就是在这不安的气氛中来临的。


　　一时三十分，抚宁县大山头养貂场张春柱被一阵“吱吱”的叫声惊醒，全场四百一十五只貂，象炸营一样在笼里乱跳，惊恐万状。


　　与此同时，丰润县白官屯公社苏官屯大队养鸡场也出现一片混乱：一千多只鸡来回乱串，上窗台咯咯怪叫。


　　三点多，丰润县左家坞公社扬谷塔大队的一百多匹马全部挣断缰绳，争先恐后跑出马厩，在大路上撒蹄狂奔。


　　就在眼前了。昌黎县有几个看瓜员，看到距离他们二百多米远的上空忽然明亮起来，照得地面发白，西瓜地中的瓜叶、瓜蔓清晰可辨。“怎么，天亮了？”，但一看表才三点多钟。正奇怪，天又变暗了，又如墨染的一般。

	那一刻，大地正沉浸在毁灭之前的宁静之中。 　　显然，在唐山大地震前，许多人都收到了大自然的警告信号。这些信号具有不唯一性——天气闷热也会使鸡犬不宁，连日多雨也会使井水突涨，人们也正是用最寻常的经验解释了那些“异常”。 　　1978年美国地质调查局出版的《地震情报通报》中，刊印了一张幽默照片：一只闭眼张口、惊恐惨叫的黑猩猩。照片上方写着“为什么我能预报地震而地震科学家们不能？”这是人类的自责。然而人们常常忘了：人是社会的动物，即使在同自然界的斗争中，人也只是作为一个整体，才能显示出他们的力量。当人们各自为战的时候，他并不比动物有更多的优越性。仅仅依赖本能，人甚至不如动物。在地震这样重大而又神秘的自然灾害面前，人们没有形成一个防犯的整体，没有相应的通讯渠道和手段对自然界的异常信息进行及时的收集和处理，他们怎能不被突降的恶魔各个击破？永远记住大自然的警告吧。

 5月9日帖吧:观测天象预见地震发生 

　　管理学家：再走玄奘之路，心境有变化吗？

　　王石：我登过珠穆朗玛峰，去过南极、北极，感到就是地球的存在，感到地球是圆的，没有任何参照物，视线没有任何阻挡。

　　那次活动人员的构成非常有意思，有经济学家、企业家、哲学工作者，还有演艺界，这是以前没有经历过的。主题叫“放下”，要放下都市的喧嚣，放下利益的追求，感受一下玄奘当年走过的路。

　　大家做了一个游戏：我们一个队八个人，拿着一根竹竿，大家一块把这个竹竿放到地下去，规则是不能提前离开这个竹竿，提前的就被淘汰。结果竹竿不但放不下去，反而一直提高，最后滑了下来。第二次、第三次试验都是一样。很简单，因为谁都怕被淘汰，所以竹竿越抬越高。现代城市人就是这样的一种状态。我们讲要放下，实际上都放不下。

　　这段玄奘之路没有现在的房子，还是盐碱地、沼泽地，甚至道路都是唐代的古道。惟一一点，手机可以通。我说只要你们同意把手机收了，我就走。这样走了五天，走了一百公里，平均下来一天要走二十公里。手机已经成为现代城市人的五官的延续，手机忘家里，80%的人都要回去取。实际上，手机只收了一天。虽然这个主题叫放下，实际上还是放不下的。

　　管理学家：在放下和执著之间，你是怎么权衡的？

　　王石：现代人并不缺乏执著。过去泛政治化，搞起阶级斗争是非常执著的，现在我们搞GDP也非常执著。如果一直执著下去会有问题的。就我个人来说，第一次放下是1983年，把原来的一切都放下了。当时，在别人眼里我在主流社会当中是一帆风顺的，先当兵，回来之后做了一年工人，没有恢复高考，作为工农兵学员大上学了，大学毕业之后去了广州。但是，在1983年的时候，我把原来的都放下了，到特区做了一个新的选择。当时的我是比较苦闷的，觉得个性受到了压抑，当时的社会和我的个性格格不入。我个性很强，宣传个人主义、利己主义，这和社会宣传的利他主义、集体主义，绝对服从很不一致。所以，特区刚建立，我就抛弃了过去，只身来到深圳。记得当时我非常希望大学同学也到这里来创业，他们的回答很有意思，有的说要等小孩高中毕业之后再放下，有的说单位分房子，分了房子再来。记得很清楚，有一个同学，他的性格、能力和聪明才智，我都非常赏识，我建议他来，他几次没有来。到了97、98年，他到深圳找我来了，说一切都安置好了，房子也是自己的了，小孩也不需要照顾了。我就笑着告诉他，你没有机会了，你已经是大设计院的设计室主任了，从头做起，也不可能。记得1983年，我一切从头做起是从扛麻袋做起的。我印象当中，当时人们是这样看我的，这个人穿着上不像一个农民，怎么跟着那么多农民工一起扛麻袋呢，肯定犯过错误吧。

　第二次放弃就是1988年的股东改造，当时产权改革，国有公司改成股份公司，产权四、六开，60%是国有股，40%是企业股。我当时做的第二次选择就是把它放弃。当然现在很多人就说，如果再做第二次选择你会怎么选择？我说，所有决定一定是在当时的场景和当时的时代背景下产生的，所以我再做一次选择一定还是放弃。当时之所以放弃有这样几点考虑：第一点，当时进行股东化改造的动机，并不是想把企业据为己有，想法是制度创新、产权改革。当时在企业很赚钱的时候，行政上面会进行干涉，甚至会发现，命运都掌握在别人手里，一纸调令就可以把你调走。如何用制度创新让企业按照市场经济规律办事，这是那时的想法。1998年，万科最大的股东是深圳的一家国营公司，由于这家企业经营有很多问题，它拥有的股份已经多次被银行质押，也包括万科的股份。后来这家公司的老总比较开通，就对我说，你找一个东家吧。当时它占的股份不到10%，是最大的股东，第二大股东才2%多一些。我们就面临几个选择，第一是MBO，就是管理层买下来；第二是找新的买家，找新的买家又面临两个选择，卖给国营公司呢，还是卖给私营公司。当时万科管理层倾向于自己拿回来，10%不到的股份，需要动用不到三亿的资金。管理层是拿不出这个钱，但可以动员全体员工以及亲戚朋友。那时管理层非常倾向于由我们控股，自己说了算。记得我和管理层有一个对话，我说我们把它拿下来，是为了控制，还是为了发展。当时管理层说我们是为了发展。那么我们一旦拿下来了，基本上算是砸锅卖铁拿下来的。那么公司要发展，要不要再扩股，结果很简单，就是要不断扩股。要扩股，我们跟不上。那你不跟就要稀释，稀释两次、三次就稀释掉了，跟，怎么跟，已经竭尽全力才拿下来，再跟，只能动用非法手段，把公司的钱汇出去，再变着法，把钱弄到自己的名下，以自己的名字去买。现在很多公司都是这样做的，这是违法的。个人资本在社会上占有影响力，从某些方面来讲会带来很多麻烦的，同时，国营公司也在改革。后来，华润作为万科大股东，对于万科的发展一直在支持，一直没有行政上的干预。

　　决定只做房地产不做其他，是很困难的选择，算是第三次放弃。做这个决定是1993年的时候，实施是在1994年。但是，93年5月份国家就开始宏观调控。整个房地产市场是极端不好，这就面临一个抉择，专做房地产还是什么都做？这是一个战略选择，如何从一个机会导向型，变成目标导向型，在中国发展过程当中，是有很多机会的。股票市场好，做股票，房地产市场好，做房地产，彩电市场好，做彩电，这就是机会主义。我们决定只做房地产，坚持下来相当不容易，但还是坚持下来了。后来又面临这样的选择，现在仅做住宅会非常好，但是，市场会不会一直好下去呢？管理层提出疑问，说我们要做储备，要做多元化的准备。我记得我曾经说过这样的话，只要我做董事长，你们就不要想了。至于我不当董事长了，新的决策班子怎么决定我管不了。到了2007年，我的话有所改变，我说，我们只做住宅，其他什么都不做。就算有一天城市不需要住宅了，最后一套住宅也是万科盖的。即使我离开这个世界，如果万科改变策略，我从棺材板里面也要伸出一只手干涉你，这就是坚持的概念。

　　所以放弃不是全放，总要有一个东西要坚持下去。当然，由于坚持，虽然是错过了很多机会，但是，你的社会地位、社会影响力在增加，这就变成另外一个东西。

　　管理学家：还有别的值得坚持的吗？

　　王石：万科原来强调的万科化，第一是简单，第二是透明，第三是规范，这是对万科的概括。什么叫简单，就是能够用最短时间把企业描述清楚。我个人认为，最伟大的公司是可以用两秒钟说清楚的，比如说可口可乐，世界最大的软饮料公司，不用两秒钟就可以说清楚了。显然万科还不具备的，当然我说可以用六秒钟把万科描述清楚，就是中国住宅开发，上市蓝筹股，受尊敬企业。

　　刚才对万科的描述当中，有两秒钟是说受尊敬的企业。企业责任不是狭义上说的对股东、对消费者、对员工的责任，更多的是对间接利益者的社会责任。所以，一般来讲，企业不大，影响力不大，从第一个层面来讲是没有错的。我企业没有利润，所以追求利润就是本能。让我去承担社会责任，那更多应该是国家的事情。企业做到某种程度，就要去思考了。万科做了二十多年，在行业拥有影响力，既然又有这样的目标，就必须把社会担当、社会责任当做己任。至于说怎么向股东回报，这是最起码的。如果一个企业对员工的关怀都不够，还谈对社会的关怀是很虚伪的。所以，坚持的内涵会越来越丰富。

　　企业公民对中国来说，还只是这几年新鲜的一个名词。换句话说，也就是我们中国媒体的觉醒，媒体在反应社会的诉求，诉求中国的新兴企业，不仅仅要自身企业做好，创造利润，创造消费者需要的产品，还有社会担当。意识到这一点的时候，企业就应该变得主动。企业公民在西方，也是一百多年逐步演进过来的，也并不是一开始就是这样的。

　　在上个世纪初，一家企业对一个公益活动进行赞助，股东对法人提出上诉，说是侵害了股东的利益，结果胜诉。决策人不能把钱在与股东利益没有任何关系的方面进行投入。还有一个企业赞助一场音乐会，最后股东又上诉，但是这次败诉了，证明企业这样做没有错。你会发现，西方企业，如何承担企业公民责任也是一个逐步的认识过程。

　　管理学家：如何面对不确定的市场？

　　王石：要懂得放慢脚步，在速度和质量面前要有一个选择，在速度和利润面前要有选择，在速度和规模面前要有选择。从另外一个角度来说，在质量和利润，质量和速度，质量和规模面前要有选择。显然非常清楚了，质量和规模，质量第一；质量和利润，质量第一；质量和速度，质量第一。这就是一个要坚持什么，放弃什么，这个境界够高的吧？不。我以为很重要，我在万科宣传这个，这样讲，大家都接受。现在万科还有一个拉闸制度，只要现场施工各方面要求达不到就停工，停下来就会影响利润，成本上升，但是质量是第一的。

　　我在与日本企业家交谈意见的时候，给我很大的震撼。我们和东京一家有一百多年历史的地产开发商的董事长说话的时候，就把刚才那几句话说了一下，结果对方说，如果说到质量的话，其他都去他妈的吧。你知道日本人是很讲究礼仪的，当时就感到了，显然我们还是在斤斤计较。而他说质量是惟一的，很简单，还说那么多干什么，如果没有质量什么都没有。

　　管理学家：中国企业应该向谁学习？

　　王石：当然对我们搞企业的来说，我们要探索价值观，不仅仅是怎么经营产品。过去这么多年，我们的企业一直瞄准世界500强。就亚洲来讲，充其量是日本的企业比较优秀，接下来就是韩国的三星，其他都被我们瞧不起。实际上我们和印度企业家更容易来做比较，和欧美实际上没有办法相比，因为有二百多年的历史差距。简单的一些数量说明不了问题，真正和人家比竞争力，差距还是相当大的。反过来，和印度企业家相比，更能说明问题。同样是90年代初，苏联解体，我们最得意就是牟其中的牛肉罐头换飞机。现在发现，中国企业家在搞边贸的时候，印度企业家在东欧国家收购破产的工厂，比如说米塔尔的钢铁公司。多少年过去了，换飞机成了一个历史条目，而米塔尔现在成了世界最大的钢铁公司。这可以看到差距。米塔尔也不是一个家族，不是老牌的家族公司塔塔，它也是一个新公司，80年代起家的企业，现在成为世界最大的钢铁公司。而中国的民营企业，做得最优秀的在世界上又处于什么地位呢？

　　改革开放时很多企业借鉴日本，但是日本泡沫经济之后，我们对日本又不屑一顾。但是，现在我们来看日本还有很多东西值得我们借鉴。当然现在阻碍我们学习日本不是日本的泡沫经济，而是中日之间的关系，形成互相不理解，互相的仇恨，互相抵制。如果我们能像当年日本学习中国文化来学习日本，是绝对可以少走很多弯路的。无论是日本如何从近代化步入现代化，如何经历了泡沫经济，这些东西都是非常值得我们借鉴的。

　　所以现在根本谈不上为什么成不了伟大的公司，现在还需要解决生存问题。更多还是思考在危机意识下的更好生存的问题。但是如果这些问题解决了，未来30年，会不会产生伟大的公司，那是有可能的了。

　　管理学家：您个人的阅读呢？

　　王石：我读书的过程是这样的，受经济学方面的训练是读大学的时候自学政治经济学，和将来的经商没有什么关系，因为当时没有想到自己会经商。

　　到了深圳之后，在经济学这方面学习，一个是读了当时一套丛书，其中一本是张五常的《卖橘者说》，深入浅出讲经济学的原理。我之前自学的政治经济学还是古典马克思主义的政治经济学，这是第一次接触新的经济学。那本小册子对我在新经济学的入门上起了很重要的作用。我在80年代是读过不少管理的书，是每次到香港看的，都是最基本的，比如说会计学，从简单的基础自我训练开始的。其他管理上的书，我基本上不读，有的时候是被迫去读，比如说GE的前CEO韦尔奇，《对话》栏目要做这样的节目，要和他对话，请我去，肯定得临时抱佛脚,和这种人交流觉得很有意思。德鲁克去世了以后，要谈谈对德鲁克有什么感觉，总不能说没有读过他的书，就赶快读一些，里面是有一些很有意义的东西。没有办法，你是公众人物，需要应对。我比较喜欢心理学，很多和心理学有关系的书，也牵扯到管理。比如柏杨《丑陋的中国人》，这样的书是读过的。

　　对我影响最大的是《历史研究》，我是很喜欢历史的。再一个是如何认识中国历史，如何认识中国的现代史，应该是黄仁宇的《万历十五年》，他写的是中国大历史。这样可以超越党派的认识，重新认识历史的发展，同时也感到***是挺可爱的，国民党也不错。

　　管理学家：谈谈你现在在企业中的角色？

　　王石：显然，我在万科扮演权威的角色，但我希望建立现代的企业制度。如果还在亲力亲为管理这个企业，这和我的诉求是相冲突的，所以我就把总经理的职位放出去了。光放出去还不行，慈禧太后不是皇帝，但是垂帘听政。所以，不但要辞去这个职务，还要疏离。这种恰好是为了万科，因为我认为万科是不是成功的标志，应是不在乎王石存在与否。

　　什么叫成功呢？比如说美国，一提就提到开国之父华盛顿。他制定了美国宪法和民主的选举制度。他的伟大在这里，而不在于他是开国总统。实际上对万科来说，成功与否就是王石不在万科，万科还能很好地发展下去，这才是最大的成功。所以在我在世的时候，还健康的时候，我就疏离它。我总要做一点事情，我放弃了这个，就要找一个新的目标。放弃有两种放弃，一种是被迫放弃，比如说突然半身不遂，再一个像我这两年的主动放弃，我选择了登山，我这个人个性非常强，虚荣心非常强，个人主义的表现欲非常强。想到少年时代登珠穆朗玛峰的英雄，他们能登山，我也能够登上。

　　如何分配时间，我觉得不能以要求一般的职业经理“朝九晚五”那样要求我，我把握万科大的战略决策方向。在登珠穆朗玛峰期间，通过互联网，通过卫星系统可以随时上网，随时了解情况。所以没有必要一定是星期一上班，周末休息。所以，大致的方向是可以把握的。我觉得还是要讲效率，不要更机械地拘泥于到底几天是在董事长办公室上班，关键是决策的效率，这是最重要的。

　　管理学家：如何梳理30年的中国商业史？

　　王石：我没有仔细想过，我就尽量来回答一下。我觉得中国是非常讲究历史的一个民族，但是你会发现这个讲历史的民族，讲得更多的历史是宫廷的历史，而在民间历史这一方面是非常欠缺的。企业史就更是很粗糙，所以很有必要回顾。从企业发展角度来讲，谈失败当中的教训更有价值。

来源： 管理学家 作者：汪洋

放弃是一种选择

做人是需要成本的，有好的人生选择，也有坏的人生选择，却没有不要成本的选择。

　　什么是机会成本?机会成本是经济学中的一个重要的概念，经济学家把为了得到某种东西而放弃的其他东西称为得到某种东西的机会成本，一般是指人们在面临多种选择的时候，选择其中的一种而可能造成的损失。

　　曾经听说过这样一个故事：一位母亲正在厨房里做饭，突然听到三岁的儿子在客厅里号啕大哭。原来儿子把手插进了一个花瓶里拔不出来。母亲赶紧上前去帮忙，使劲浑身解数，儿子的手还是拔不出来。万般无奈之下，母亲只好打碎了这个价值不菲的古董花瓶。儿子的手安然无恙地出来了，却紧紧地握成拳。是不是抽筋了? 母亲心里忐忑不安，于是她掰开儿子的小手，发现儿子手里握着一枚五分钱的硬币。原来儿子的手不是拔不出来，而是他为了抓住这枚五分钱的硬币而不愿松开自己的拳头。多么天真的孩子，因为不肯放弃他手中那区区五分钱的硬币而毁掉了一个昂贵的花瓶，他不明白他放弃那枚硬币的机会成本居然有一个古董花瓶那么大。可以肯定的是，他长大后一定会明白自己当初的选择是错误的。

　　其实，在现实生活我们又何尝不是经常犯着和故事中那个小孩同样的错误呢? 在这个充满竞争的社会里，我们迷信于执着的追求和坚持，在各种利益诱惑的面前有着董存瑞炸碉堡般视死如归的精神，前赴后继，不甘心后退一步，因为蝇头小利朋友可以背信弃义，因为一言不和夫妻可以分道扬镳，因为鸡毛小事兄弟可以手足相残。难道我们就不能退一步，选择放弃吗?

　　人们通常会认为放弃就是承认失败。其实不然，从经济学上来讲，放弃是对各种机会成本进行考量后做出的一种选择，是对有限资源的再分配。通过放弃可以把有限的资源从利用效率较低的领域转移到利用效率更高的领域，从而获得总体的改善。我们耳边经常能听到这样一句谚语：“退一步，海阔天空”。这句谚语可以说是机会成本的精辟体现。“退一步”的实质是放弃，放弃我们原来所坚持的观点或事物，从而选择另一种立场或处事方式。

　　比尔·盖茨放弃大学学业创立微软公司，成为了世界上最富有的人。有人说，即使面前有一张百元大钞，比尔·盖茨也不会弯腰捡起，因为捡起这张钞票的同时他将损失上百万美元。或许这种说法未免有点夸张，比尔·盖茨是个绝顶聪明的生意人，他明白，放弃来之不易的学业能够使他拥有开创一个时代的机会，放弃面前的一百美元，能给他带来更为丰厚的收益。

　　放弃是一种选择，也是我们人生的一笔财富。 

http://hi.baidu.com/funziv/blog/item/b7b30df3a4fb69ce0a46e090.html
 

　　近日，中国网通宣布推出“网视机”。所谓“网视机”，其实是网通开发的一种桌面软件，用户通过该软件在电脑上实现传统桌面和视频桌面之间的自由切换。这或许是三网融合（电信网、广电网和互联网的融合）迈出的实质性一步。

    下载地址：http://wsj.cncmax.cn/

　　网视机清晰度超DVD

　　这种网视机和普通视频网站有很大差别。首先，网通在其中扮演的角色仍然是运营商，是专为视频网站和内容提供商建立并管理媒体网络——“网通视网”的运营商。网通视网具有超大规模负载能力，也就是说海量用户同时在线也不影响视频质量。同时，网通还将为媒体和内容提供商提供一个完整的代收费网络。对于用户而言，“网视机”不同于普通视频网站的最大差别就在于视频质量。北京网通提供的带宽可以支持播放效果超过DVD的高清效果，即便把画面通过投影放大到一面墙的大小，也不会模糊的情况。

　　网视机推免费午餐

　　用户只要家中有电脑就可以使用网视机，登录中国网通的“宽带我世界”网站即可以免费下载和使用“网视机”。网通方面表示。以后发展成熟，“网视机”基本上也会采取免费模式。主要赢利模式类似于现在的电视，我们希望通过节目缓冲期间播放广告，以及特殊节目收取一定费用的方式来赢利。普通电视节目不收费。不过由于刚刚起步，网视机能够提供的电视内容有限，内容丰富后，网视机将具备普通视频网站难以比肩的强项，用户可通过电脑收看高清流畅的电视，同时还可正常上网。

　暂不与视频网合作

　　目前，网通东星娱乐、贵州电视台、青海电视台、赛迪传媒和迈视传媒等10位加盟伙伴签署了合作协议，未来还会与更多的电视台、新闻媒体以及视频网站达成合作。

　　不过，网通的“网视机”很有可能不会采纳网友上传的自制视频。

　　目前中国发展迅速的视频网站包括土豆网、优酷网、56.com等。而这些网站之所以火爆，很大一部分是由于其号召网民上传自制的视频，比如土豆网的口号是“每个人都是生活的导演”；而《一个馒头引发的血案》也是网友恶搞制成。网通相关负责人表示，网视机暂不会采用这一模式来汇聚人气。　竞报记者张奕/文竞报记者王巍/摄

http://www.thefirst.cn/1154/2008-04-23/204876.htm

 　　 已经得到富贵的人也不会再修行。他们有钱有势，享尽荣华。为什么还要修呢？他们不知道自己的富贵也是辛苦修行得来的，不继续修正自己，有钱有势更容易造恶，为富不仁。这会损坏自己的福气，弄坏自己的好运。世界上破产的富人也有很多！ 
　　 
　　 很多朋友身处逆境，被贫穷、失败困扰。我常对他们说：逆境之中好修行啊！突然间来个大富贵是害你呀！你在逆境中都不会修行，在顺境中更不会修了，能在顺境中认真修行的亿万人中无一个！一下中了彩票暴富，转眼间乐极生悲的例子常常发生。要警惕啊！ 
　　 
　　 有句老话：难得少年贫。就是说少年贫苦逆境之时，正是考验一个人的时候。人生的际遇经历是我们成长的催化剂。我们在逆境中要不生嗔恨，在顺境中要不起贪心，历事练心，锻炼自己，升华自己，从而改造命运。 
　　 
　　 修行要下定决心，从今天起不再嗔恨任何人、事、物。对过往的一切不再回忆、后悔。过去的冤冤怨怨从今天起了断，不再追究，心中不起恶念。一有恶念就要将思想打断。这样你的善根就从今天生起。 
　　 
　　 体会：“立常志”和“常立志”的不同。 
　　 
　　 我们心中的念头会一个接一个地出现，不要理会它，念头自己会消失。 
　　 
　　 提示：通常我们的心在东南西北各处奔驰。要注意收心！ 
　　 
　　 念头一起，我们的思想不要顺着这个念头想下去。例如心中生出有个朋友来探望的念头。你就不要接着想怎么去接待，带他到什么地方去玩等等。你不接这个念头的时候，念头会消失。眼、耳、鼻、舌、身体不断地接触外面的环境，心中生起一个一个念头，我们都不往下接的话，心慢慢就会平静下来。也就是说，你把念头当作是一格一格的动画片，看见不管它，来不迎去不留。当心地清静、身体没有病痛的时候，我们的内心深处自然会有一种轻安的感受，很安详，有淡淡的喜悦，但你不能用意识去分辨它，一分辨杂念就出来了。这种轻安的感受是我们在物质世界不停地寻寻觅觅想找的东西，想不到就在我们的心里！ 
　　 
　　 我们要修行，化吝啬成施舍，化偏激为和平，化虚伪成真诚，浮躁改成沉着，骄傲改成谦虚，懒散改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容，珍惜自己，与人为善。心善得以身修、家齐、国治，然后天下平。 
　　 
　　 十六：心药 
　　 
　　 无际大师心药方 
　　 
　　 大师谕世人曰　凡欲齐家　治国　学道　修身　先须服我十味妙药　方可成就 何名十味 
　　 
　　 好肚肠一条　慈悲心一片　温柔半两　道理三分　信行要紧 
　　 
　　 中直一块　孝顺十分　老实一个　阴骘全用　方便不拘多少 
　　 
　　 此药用宽心锅内炒　不要焦　不要躁　去火性三分　于平等盆内研碎　三思为末　六波罗蜜为丸　如菩提子大　每日进三服　不拘时候　用和气汤送下　果能依此服之　无病不瘥 
　　 
　　 切忌言清行浊　利已损人　暗中箭　肚中毒　笑里刀　两头蛇　平地起风波 以上七件速须戒之 
　　 
　　 此前十味 若能全用 可以致上福上寿 成佛作祖 若用其四五味者 亦可灭罪延年 消灾免患 各方俱不用 后悔无所补 虽有扁鹊卢医 所谓病在膏肓 亦难疗矣 纵祷天地 祝神明 悉徒然哉 况此方不误主顾 不费药金 不劳煎煮 何不服之 偈曰 
　　 
　　 此方绝妙合天机 不用卢师扁鹊医 
　　 
　　 普劝善男并信女 急须对治莫狐疑 
　　 
　　 后记：祝福 
　　 
　　 这是为一星期前在网路上认识，没有见过面的朋友写的。感谢他的提问，才有了这本小册子。 
　　 
　　 生活中我们所求的东西很多，似乎有很多路要选择。其实人生的路上，自己只能选择福与祸两种生活，福多还是祸多就看你自己的修行了。 
　　 
　　 有些朋友觉得修行与现实冲突，觉得物质比心重要，这是因为心的习性，过往的日子习惯了，不太愿意改变。修行人是最现实的，时时处处为自己增福增寿。 
　　 
　　 我们不反对物质享受，只要合理，合法，并且不坏自己的福运，还能增长福运就更好了。 
　　 
　　 你想过好的生活，有福比较重要。有福是需要什么有什么，用不着花力气去求，吉祥如意多好啊！现在我们没有福，连生存都成问题。 
　　 
　　 帝王的福也是修行来的，如果不想做帝王，至少要过好日子吧! 老是烦恼不顺利是过好日子吗? 
　　 
　　 不开心过一日，开心也过一日，朋友，你自己选择吧! 
　　 
　　 真诚地祝福各位朋友事业、家庭、身体…...福气都好 

我们从生到死，每天从不间断地产生“相”，一个念头接一个念头，一个境转另一个境，无一刻的清净。  　　  　　 如果你还不能明白这个“相”是什么，就请看以下的例子：  　　  　　 黄金是本体，用黄金做成的像、首饰或其他不同形状的东西叫做“相”，也可说为“形相”（形象这个词应该是形相才对）。也就是说不管你用黄金做出任何形状的东西，这个形状叫做“相”，而黄金这个本体是不变的。“相”与“体”是不可分的，即“相”与“体”是一，不是二。即你找不出“相”与“体”的分界点。黄金能变，所变化出的形状也还是黄金。  　　  　　 世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。  　　  　　 我们每天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这些分别、执着就是心“相”。  　　  　　 得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。我们常说的思想与感觉。  　　  　　 很多人将“相”理解为面相，事实上面相是心相的体现。我们平常觉得大多数小朋友可爱，大人觉得可爱的比较少，是因为小朋友的烦恼少，大人的烦恼都写在了脸上，所以大人不太可爱。喜欢美的朋友一定要先从内心将烦恼去除。  　　  　　 第二：因果  　　  　　 我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味；也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦？为什么我们缺少钱财、缺少快乐？我们生活的意义在哪里？我们为什么活着？所造成这些结果的原因，是我们一直想搞清楚，弄明白的。  　　  　　 要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。  　　  　　 什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。“种瓜得瓜，种豆得豆”这是因果；“种瓜想得豆，种豆想得瓜”这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。  　　  　　 1+？→2  　　  　　 我们不讨论数学问题，只讨论因果。1+1→2，前一个1是种子（因），后一个1是催化剂（助缘），“→”号后面的2是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：  　　  　　 种子+（土壤、水份、阳光、空气、肥料…）→果实  　　  　　 因+催化剂→果  　　  　　 因+助缘→果  　　  　　 因果具有以下特性：  　　  　　 1、相互转化；因变成果，果又变成因。一件事情的结果，会变成另一件事情的起因。  　　  　　 2、前后相续；有因必有果，有果必有因。  　　  　　 3、循环不息；因果没有开始，也没有结果，循环延续不间断。  　　  　　 我们经常说的天时地利人和，天时是因，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合，才能得到结果。  　　 第三：财富  　　  　　 大家都想有钱，那么我们来看看取得钱财的因果公式：  　　  　　 舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）  　　  　　 所以“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。  　　  　　 我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！  　　  　　 古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！  　　  　　 明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。  　　  　　 实验：送一份礼物给朋友。观察：当时自己的心理变化。注意：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。  　　  　　 以下是三句可能送礼时会说的话：  　　  　　 话语１：小小礼物，不成敬意。（心想：希望我的事情能办成）  　　  　　 话语２：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）  　　  　　 话语３：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉）  　　 ……  　　  　　 如果你说了第１和第２句话，那么这个礼物你还没有送出去，你只不过做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在你的心里。  　　  　　 以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不在乎于你做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。  　　  　　 就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。  　　  　　 提示：我们现在做生意的投资款，不是种因，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。  　　  　　 为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。  　　  　　 我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们自己的事，与你无关了。也就是说，“各人因果，各自承担。”你做的是好事，他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷，你就断了种好因的机会。  　　  　　 另外，要明白我们所谓的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢？你辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果你得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。如果你经常想偷抢别人的财物，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸，没有受过公民教育，不知道怎么样教育你的下一代，养出个败家子来，那么你的钱财会被挥霍一空。  　　  　　 不单只如此，你的寿命有限，无法与你所拥有的财物永远相守。  　　  　　 所以如果你比较有智慧，你的世间财就不要积得太多，经常拿去施舍比较好。越舍越多，舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙，就要从现在起，心中常生施舍之念，你至少将收入的2.5%拿出来作捐献。  　　  　　 我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，举一个小小的例子来说明我们的心理活动：  　　  　　 我们出门上了公共汽车，一元钱。如果刚好你没有一元钱，只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花，享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，如果你放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”意念，那你就是种了9元钱的种子。十元钱若是打了的士，你是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。  　　  　　 提示：舍的时候不太乐意，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。  　　  　　 我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会舍不得，老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。  　　  　　 将不将这些不能够永远相守的钱财去换取好的命运际遇和福气，这笔账就只能留您自己去算了……  第四：命运  　　  　　 很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。  　　  　　 经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。  　　  　　 我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。  　　  　　 有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”  　　  　　 确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。  　　  　　 “同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。  　　  　　 体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。  　　  　　 我们继续研究：好与坏、善与恶、  　　  　　 从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。  　　  　　 什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？  　　  　　 提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。  　　  　　 为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。  　　  　　 我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。  　　  　　 财色名食睡，称为五欲。  　　  　　 你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。  　　  　　 我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。  　　  　　 所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！  　　  　　 回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。  　　  　　 善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了。  　　  　　 还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。  　　 以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。  　　  　　 历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。  　　  　　 第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。  　　  　　 留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。  　　  　　 我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。  　　  　　 按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。  　　  　　 提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。  　　  　　 命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！！！  　　  　　 第五：健康  　　  　　 我们想有一个好的身体，需要在日常生活当中形成一个良好的习惯，古语有说：三分治七分养。这句话是说明养身的重要性，但我们应该赋予这句话以新的意义。七分养究竟养些什么？  　　  　　 第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静。每天想象自己的身体象水一样清洁、透明。思想不要给七情五欲充满。心境保持平和。珍馐百味，吃两盘就饱；衣装百件，穿两件就暖；广厦千间，只能睡一屋一床；所以少欲无为，才能身心自在。  　　  　　 第二养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病.。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。经常要注意放松自己的五官和手脚。人在心情紧张的时候，五官和手脚就会不知不觉地用力，人在烦恼的时候身体也会变得沉重，所以要学会放松。有些人经常叹气，据最新科学测定，人叹一口气，身体的免疫力立刻会降低一半。我们要经常把舌头卷起，顶着上颚，这是培养元气的最好方法，古语说“开口神气散，舌动是非生”，这也是少惹是非的最好方法！  　　  　　 第三养：水分。每天起床喝两杯水，大约一杯150ml。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快。以前老法师可以把一杯水分成三百口来喝，这就是定功，没有定力是做不到的。晚上睡觉前也要慢慢喝一杯水。一天的其它时间要隔一段补充一口水，一天加起来的水量有两升就合乎标准。不要把茶、汤、牛奶等等当水，这些是饮料，不是水！也不要喝纯水和蒸馏水，要喝矿泉水。在城市有条件的要变换不同的牌子的矿泉水来喝。在乡村能喝上没有污染的山泉那就更好了。我们排出的尿很清，水量就够了；尿很黄，就表示体内血液粘稠，水分不足。  　　  　　 第四养：食物。以清、淡、简单的素食为标准。尽可能不碰肉食。人体的肠道比较长、用牙齿磨碎食物、体内不能无限地调节胆固醇和血脂的代谢、身体有汗腺、白天活动等等这些都是适合以植物为食的表现。如果一时断不了肉食，可以到超级市场买冰冻的肉食来吃。新鲜的肉毒素比较高（动物临死前恐惧会产生毒素），长期进食会影响健康。蔬菜瓜果也要适应季节的才吃，反季节的少吃。这样才能减少食物对我们身体的影响。另外，随着生活水平的提高，肉食大多拿来配菜，菜吃完了，肉就倒掉；我们把五谷粮食喂牲畜家禽，最后没有吃倒掉了，造成资源的极大浪费。想想世界上还有很多人在饿肚子，我们就不应该生在福中不知福了。如果每个人都吃素食，地球的植物资源可以养活600亿的人口，现在，60亿人都养不活，可悲啊！！！  　 第五养：淋浴。调节好水温，特别是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。最好不用肥皂，可以用精盐擦身体，并轻轻按摩，用毛巾擦擦背，冲洗干净就好。洗的时候加一个意念：清洁的水把身体的污垢全部都冲洗掉。洗完后要擦干，特别是脚要擦干，知道了“病从口入，寒从脚起”这句话后，平常就要注意脚的保暖。  　　  　　 第六养：睡眠。每个星期至少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，补充睡眠十多个小时都不能够补回来，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状。  　　  　　 第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。运动以身体微微出汗为度，运动量就够了。走路的时候不要急匆匆，老是低着头看地下，要挺起胸抬起头来平视前方，身体放松，按一定的节奏行走。人生志在参与，享受参与之乐，不强求结果；不要做匆匆过客，背着沉重包袱劳碌一生。  　　  　　 “饮食有节，起居有常，度百岁乃去”。如果以上七步都能做到，保证你能得到一个好的身体。“健康”二字值千金，保重！！！  　　  　　 第六：五福  　　  　　 过年的时候，大家都喜欢在门上贴上五福临门的条幅。但五福是什么？很多人都不知道。  　　  　　 五福第一福是长寿；不到70岁都不能讲长寿。  　　  　　 第二福是富贵；需要用钱财的时候就会有，叫富，还得到周围人们的尊敬，叫贵。为富不仁就不能叫做富贵。  　　  　　 第三福是康宁；身体健康还要心里安宁。  　　  　　 第四福是好德；不单只自己喜欢做好事，看见别人做好事能生出欢喜、赞叹心；经常做好事不让人知道叫积阴德（阴骘）。  　　  　　 第五福是善终；无病无痛，安祥离开人世。  　　  　　 我们培养自己的福气的时候，不能偏在一边。例如：有学识的人没有钱财，有钱的人没有学问，有健康的人比较清贫，有长寿的人不能善终。五福中缺少了一样就有了缺陷，生活就不美满。  　　  　　 提示：有病、天灾、人祸等造成死亡的都叫横死，不能够称为善终。  　　  　　 我们现代人的正常寿命约为70岁。  　　  　　 提示：如果你有修福，寿命就会超过70岁。  　　  　　 按照这个正常的寿命折算，人到40岁左右的时候是一个转折点。  　　  　　 10+30+30=70  　　  　　 前面的数字10是0-10岁的儿童期，要培养良好的习性。这个时期家庭教育比较重要。  　　  　　 第二个数字30是10-40岁的青中年期。是行善积德、自我修养的最佳时期。国外比较注重这个时期，出成绩、出人才。  　　  　　 第三个数字30是40-70岁的中老年期。通常古人在这个时期享清福。  　　  　　 提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。  　　  　　 40岁左右的时期就是检验你的前半生有没有积福的时候了。有很多朋友没有积福，在这个关口破产、疾病缠身、失去工作、失去家庭等等。  　　  　　 如果你是正在接近这个转折点，一定要警惕自己，改造自己。  　　  　　 注意观察你周围的朋友，相互提醒，重要！！  　　  　　 第七：为人  　　  　　 存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。  　　  　　 人生的哲理不是口头禅，整天挂在嘴边，有这个爱好的朋友一定得不到利益，就如同我们常说的要孝敬父母，不是嘴上说的，是要用心去实行。  　　  　　 逢人要说好话，这是想别人对你说好话的因，做不做自己想吧！  　　  　　 每天对人施舍笑容、施舍好话，可以使身边的人身心安乐，这也是行善！好话可不是阿谀奉承，是说柔软语，质直语；言语粗鲁、不合时宜的话不说。  　　  　　 行好事，是心去实行。不能做做样子给人看的，下回人家也做做样子给你看。不是真心实意的不要做吧。看见别人做好事，能帮助的一定要尽力帮助，不能帮助的也要生起欢喜心，向他学习。不要看见他做了好事得到别人的称赞，自己慢了一步就生起嫉妒心，这是天下第一愚人。不知道他做好事，你生欢喜心，你跟他的功德是一样的。举个例子：出门看见年轻人让座给老人，你生起欢喜心，心里称赞这个年青人。根据因果法则，年青人起了舍的心，你称赞这位年青人有舍的心，你们心所动的这个“舍”念头是相同的，因此功德也是一样的。也就是说，不管你是不是亲自做好事，只要你尽力帮助或者只要你心里欢喜称赞，功德与做的人是一样的。  　　  　　 提示：不与父母说话也是一种虐待。  　　  　　 你能够生活无忧，生活自理，不使父母为你担惊受怕，也是行孝。  　　  　　 每天起床都需要向父母问好。这是做人子应该有的态度。十月怀胎的辛劳加十多年养育的恩德都换不了你的一声问候，你的良心就不值几个钱了。  　　  　　 父母呼唤的时候，一定要立刻来到父母面前，不能说等一会。你的言行是子女的表率，想想以后你的子女会怎样对你呢？做什么事都等一会好了……  　　  　　 我在海外一个华人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客厅，呼唤他的儿子来接待客人。儿子立刻来到父亲面前，毕恭毕敬地立正听候吩咐，回答也是很干脆，绝对的服从。我心里非常的赞叹，这一家还保留着中国传统的伦理、道德教育，能富甲一方就不奇怪了。  　　  　　 古语说：父母在不远游，游必有方。以前交通、通讯不方便，通常家有两老，年青人要尽孝，不能远离。实在要远离，必须告诉父母你的去向。老人有什么事情的时候，能及时通知。现代社会不同了，交通、通讯发达，出门在外也要告诉父母你的联系方式。  　　  　　 现在教育部门为小朋友制定了“行孝”的要求，供大家参考：  　　  　　 对父母讲话态度恭敬，语气亲切；听从父母的教导和正确的意见，不顶嘴、不发脾气，不让父母生气；上学时要跟父母说再见，放学回家要告诉父母我回来了；平时出入家庭要和父母打招呼，告诉父母地点、时间免得亲人挂念；吃饭要等父母一起吃，好菜要请父母先吃，中高年级学生要为父母盛饭；父母下班要为父母倒茶，请父母休息；记住父母的生日，到时向父母表示祝贺，并做一件让他们高兴的事；父母不舒服要主动问候，生病时要为他们端水送饭；不向父母提过高的要求；自己能做的事自己做，并尽力帮助父母做些力所能及的家务活。  　　  　　 以上是对小朋友日常在家中的行为约束，小朋友不懂得用心。我们受过教育的必须明白要心里恭敬，内心与行为合一才是行孝行善。如果一边做事一边心里生出怨恨，就是在作恶！我们要细心体会，上面章节说过，行善与作恶就在这一念之间生产。  　　  　　 我们要将孝敬家中父母的心再扩大，将天下男性当为父亲一样去孝敬；将天下女性当为母亲一样去孝敬，天下是一家，什么冲突、战争自然就消亡了。  　　  　　 第十：尊师  　　  　　 父母给了我们的身命，老师给了我们的慧命（智慧的生命）。在孝敬父母的同时，我们必须生起“尊敬心”去奉事师长。  　　  　　 不知道你有没有这样的感受：你喜欢和尊敬的老师，你学习的那一个科目成绩就会很好；反之你的成绩就会很差。  　　  　　 我们经常讲“三人行必有我师”，三人是什么呢？一个善人，一个恶人，一个自己。你应该向善人学习好的品德；看见恶人要吸取教训，他是你的反面教材，这样才有益于自己的成长。  　　  　　 古人说，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。（古时候的镜是铜做的）  　　  　　 有些朋友学习时的态度不正确，老师教导的时候，总是要老师做到了，才肯去学习。老师在人生的经历中吸取了许多经验教训，有些事情老师明白但不一定做得到，学生一定要按老师的教导认真实践。学生超越了老师，老师一定会高兴的。我们要明白，一代不如一代是教育的失败。  　　  　　 下面是一则有争议的评论：  　　  　　 某高校的一堂课，任课教授请来一位名师做专题讲座。岂料那名师不但讲的内容陈旧，而且没有条理，吐字不清。学生们努力想记下点什么，却是徒劳，于是纷纷开溜。临下课，偌大一个教室只剩下十来名学生。看到这一“惨状”，任课教授不禁大发雷霆：人家是老师，无论怎么着，你们也得尊重他。  　　  　　 尊重老师是应该的，但如果“人家是老师”成了要求学生尊重的惟一理由，那么学生为尊重老师而尊重老师，就要赔上自己宝贵的学习时间。在如今讲求效率的时代，这是难以忍受的，难怪学生会纷纷逃课。  　　 看了这则报道，你有什么感想呢？  　　  　　 你冷静地想一想，别人能够遇到名师，你为什么会遇不到呢？  　　  　　 古往今来，名师都是极少的，你自己能不能在人生的旅途中遇到名师，是要修大福德才行。古人是以“朝闻道，夕死可矣！”的态度与决心去求名师指点。试问今天谁还有这种精神？！  　　  　　 现代社会是老师求学生好好学习！  　　  　　 另外，按照“三人行必有我师”的宗旨，上面报道的那位“名师”，就是我们要吸取教训的老师，更应该尊重他。我们现在的社会，缺少的就是人与人之间的礼敬与尊重。当你学会了不管好人、坏人、大人、小孩都尊重的时候，你就有福气，不会错过随时随地受教育的机会。  　　  　　 用茶壶冲茶的时候，茶杯要空，还要低于茶壶，才能接到茶水。做学生要学做茶杯，先“清心”，后“低下”。低下就是上面讲的尊重、恭敬心，一分诚敬一分收获，十分诚敬十分收获。不虚心的人没有福气，是学不到真实本领的。  　　  　　 老子天下第一的思想要不得。认第一总是容易的，嘴巴一动就第一了；承认自己不及别人比较困难，这是我们学做人的第一拌脚石。你在老师面前不虚心，炫耀自己，老师称赞你很聪明，认为你什么都懂了，还会再教你吗？  　　  　　 提示：向名师（明师）请教一定要问心法，闲谈不能受益，还浪费老师的时间。心法简单理解是求心安、理得的方法。  　　  　　 前面我们学的是孝心，这里我们学的是尊敬心与虚心，一切要从心上修。  　　  　　 十一：知识  　　  　　 世事洞明皆学问，人情练达亦文章。  　　  　　 我们现在学的知识是前人经验的积累。知识通常有三种类别：  　　  　　 一是现量；  　　  　　 二是比量；  　　  　　 三是圣教量。  　　  　　 现量是你眼睛能见到的物质，并能知道物质的质量、大小、颜色、形状等等。  　　  　　 比量是你听见屋外有声音，能够通过以往的经验，分辨出是车声，人声，或者看见远处有烟，知道那里着火等等。  　　  　　 圣教量是古代圣人或者科学者说的话，因为我们相信他们的人格，相信他们没有理由要骗我们。如我现在写的这些知识，就是古圣先贤说的。只不过我是用些通俗的语言写出来罢了。  　　  　　 古人的著作是没有版权的。因为古人明白，越教人多一些知识，自己就会越聪明。举个例子：小朋友读书，在班上考第一名，其它同学问他一些问题，如果他有问必答，不计较别人会不会超过自己，那么他一定越来越聪明。知识是温故而知新的，同学问的时候，他等于将知识又学习了一遍。如果不肯教别人，怕别人超过自己，这个学生一定越学越笨。这就是前面章节所说的，舍与得的关系。这个因果我们一定要明白。如果古人不肯教我们，全部版权所有，今天我们还有什么科技吗？我们一定是连文字都不识的白痴啊！  　　  　　 现在写书的朋友，你知道了因果还会写上版权所有吗？汗颜啊！版权所有的书我现在是不看了，因为他不让你看，你还看的话就是不问自取，等同偷！看了他的书还使自己造了恶，搞坏了命运，这种傻事我可不做！  　　  　　 我们学知识是为了明白事理，不能读死书或者断章取义。知识是为我所用，要将知识转化成智慧才是学习知识的最终目的。  　　  　　 提示：读死书是不合时宜地照搬书上的知识，不明白知识须要按照时间地点的不同而加以灵活运用。断章取义的意思是不顾上下文的意思，曲解词意，例如：将“身修、家齐、国治、天下平”的“身修”理解为“锻炼身体”。  　　  　　 “好读书,不求甚解。”是一句好话，现代人不明白这个才是读书捷径。选一些好书给还没有上小学的小朋友读，一定不要解释，让他们每天读，慢慢他们就能够背下来，背下来后还要每天早晚读，慢慢心中会平静下来，产生定力；心有定力，知识才能转化为智慧，为自己所用。  　　  　　 提示：心不受外界干扰叫有定力，视每个人的福德根基不同，定力有深浅之分。  　　  　　 “不闻窗外事，只读圣贤书。”学生的任务是读书，国家大事不要管也不需要理，那是国家领导人做的事情，与学生无关。书读好、自身修养好才能治国、平天下……  　　  　　 十二：关系  　　  　　 我们知道，生产关系是人与人之间的关系，人与人之间的关系只有四种：  　　 1、 报恩的：人与人之间能互相帮助的。  　　 2、 报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。  　　 3、 讨债的：欠人情债，欠人钱财的。  　　 4、 还债的：经常出钱、出力帮助人的。  　　  　　 没有第五种了。  　　  　　 你的仇人以前一定是你的朋友。不是熟人朋友成不了仇人的。大街上随便找一个人说是你的仇人，没有这个道理吧！除非你精神有点问题。  　　  　　 你见过的每一个人，他们的心所造的每样事，都是你的心“过去”或者“现在”的写照。你在心里一定起过心动过念。只不过有些心你已经不会起，例如杀人放火。但有些不注意社会公德的事你一定也做过。看见别人在乱丢乱吐的时候，要反省自己不要犯他同样的错误。能劝则劝，不能劝的不能粗暴对待。这是没有教育造成的，我们不能怪他们不懂事理，就如同小朋友犯错误大人不能怪他们一样。我们的教育工作者要反省反省。  　　  　　 人与人的交往一定要有诚信。你自己没有诚信就不要要求别人对你有诚信，这也是因果法则造成的。亦即是说，你怎么样对人，人亦会怎么样对你。为什么有些人没有朋友，众叛亲离，自己反省，种因--果自尝。  　　  　　 人与人的交往一定要守时。你不守时要求别人守时就没有道理。欠人东西一定要还的，欠人时间也一样要还的。人家要你帮助时，你常说等一下，你自己去办事就不要怪别人要你等一下了。有可能等了不只一下，是很……多下。遇到不顺利的时候不反省，反而骂街，你有好命运才怪了。  　　  　　 提示：你要求别人的时候，你要先付出，因果才能成立。  　　  　　 很多人要讲平等要人权，什么是平等？十只手指是不是要一样长？男女高矮是不是都要变成一种？发达国家的财富是不是要全世界平均一下？我们这个世界做不到，只能讲，尽职尽责就是平等，各人做各人应该做的事情，不强求别人就是平等。  　　  　　 现代社会讲竞争，人为财死，不竞争就什么都得不到。如果你还是这么想的话，请你从上面因果法则开始认真再看一遍。竞争的升级就是战争！整天将世界和平挂在嘴边的人要想清楚了。人只能各取所需，别人的东西不能拿（除非他送给你）。对自己的所需不能太高了，贪是贫苦的根源！竞争得到的是虚的“感觉”--虚荣心、功利心，如果你聪明，比一下谁的福气好还现实一点。有福的人是不需要争的，有福不用忙啊！无福的人争也争不到。如果你有福，争的方法不对，就叫不当取利。这次虽然给你争到了，根据因果法则，不当的助缘，如偷抢等会转化为新的恶因，会折损你的福德。  　　  　　 我们的职业（助缘）也是会影响自己的命运的。我不能在这里说什么职业好、什么职业不好，你只能根据善恶的标准自己去衡量一下。  　　  　　 有朋友对我说他要开公司做生意，我要他先搞清楚三件事才去开公司：  　　  　　 一、 开公司当老板要有福气，没有福气是指使不了人干活的！  　　  　　 二、 不要想着一开始就有钱赚，要问自己有没有种下种子（修因）。  　　  　　 三、 公司员工是来跟老板讨债的（员工是债主，来报恩的极少），老板不吃也要让员工债主吃饱。员工讨完债就会走，一分钱都不会多要你的，当老板的要乐意承担。  　　  　　 有福气的人开店，东西不好都能够卖出去；没有福气的人开店，东西再好，世界第一也没有人要，因为有人缘很重要，一定要广结善缘。  　　 我们平常会认识很多朋友，朋友又会介绍新朋友给你认识。请你想象一下，是不是可以用一条无形的关系线，将全世界的人串在一起？你认识我，我认识他……全世界的人都是朋友。朋友之间真诚相待，世界就和平了。

     从某种终极意义上说，人生具有本然的修炼意味，只是有的人意识到了，有的人没有意识到。但不管意识到的还是没有意识到的，人生总不外乎呈现为向 上和向下这两种生命状态。向上为火，向下为水；因为火不管什么时候总是向上燃烧的，而水不管在什么情形下总是向下流淌的，水往低处流。向上具有阳刚的力 度，向下则有阴柔之美。中国古代的禅师把禅归结为“高高山顶立，深深海底行”。前半句指的就是火的状态，后半句说的乃是水的形象。生命有时是不断地向上， 向上，力图站到山顶上去；有时却是向下，向下，顺流而下，听其自然，或者随遇而安。而什么时候应该向上，什么时候应该向下，则完全取决于每一个人自身的修为。
　　
    火和水虽然是两种不同的生命状态，但在我看来，人在年轻的时候总是选择火的力度，到了暮年时分，才进入水的柔美。当然，有的人一生都在向上，有的人一生都 在向下，人生的方式没有公式可言。比如李白，他一生都在梦想“身登青云梯”，然而又不得。李白是个功名心很重的诗人，当皇帝把他叫进宫里去时，他得意之 极，大呼“我辈岂是蓬蒿人？”李白一旦跨到皇宫的门槛上，就羞于与“蓬蒿人”为伍了。须知“蓬蒿人”中有的是藏龙卧虎的高人。后来，李白在皇宫里受排挤从 而被逐，于是他开始牢骚满腹，说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。尽管李白有时也向往过“散发弄扁舟”的潇洒，但他一生更多的却是“蜀道难，难于 上青天”的感叹。所谓“蜀道难”，其难者，仕途也。相比之下，苏东坡比李白更上了一层楼。苏东坡越过了身登青云梯的阶段，开始感叹“高处不胜寒”。李白终 其一生都没有到过“高处”，所以他只是向往登高，而浑然不知高处究竟怎么样。至于苏东坡，他是到了高处的诗人，他知道了高处的寒冷。由此可见，高高山顶立 并不完全意味着成功，也同样意味着孤独和寂寞。当一个人能感受到高处的寒冷时，李白式的功名心便开始消退了。生命由此不知不觉地转向了另一种状态，不再是 一味地向上，而是走向顺流而下的“海底行”。

　　海底行有许多不同的方式，比如陶渊明的采菊东篱下是一种，李叔同的皈依佛门是一种，比起山顶立那样的迎风展翅，海底行是低调的，默默无语的，甚至得有地藏菩萨那样的气度：“我不下地狱谁下地狱。”当然，不管海底行有多少方式，其基本的人生姿态是一样的，需要一颗平常心。平常与平庸不同。平庸往往是一种苟活，而平常却是一种修为。有一部叫着《英雄》的美国电影，就描写过一个具有平常心的小人物，如何在一架坠毁的飞机里奋不顾身地抢救落难乘客，完了又悄然离去。仿佛是为了强调一个英雄人物的平常心，导演还特意设计了这么一个有趣的细节，当这个英雄从浓烟里扶起一个女乘客时，顺手牵羊地捡走了对方的钱包。因为英雄也是人，是人就难免有人性的弱点。导演为了降低英雄的高度，不惜让他展示人的卑微和低下。且不说这种方法是否可取，但人们至少可以从中明白一个简单的道理，就人的本性而言，都是一样的，一半是天使，一半是野兽。你究竟向哪个方向发展，取决于你自身的修炼。海底行的海，有许多层象征意味。它既象征着芸芸众生，茫茫人世，又象征着生命的本性，内修的境界。正如山顶立有一种高昂的气势，海底行需要非凡的定力。所谓戒定慧三者，戒是自律，定是底气，慧者通灵。海底行修的是定力，而定力修成，慧门也就自然打开了。古人说仁者乐山，智者喜水。水是与智慧相关联的。爬山需要勇气，入水则得有慧根。海是博大的，在这个意义上，海又象征着一种胸怀，一种无边无际的慈悲。京郊香河有个老太太，一生普普通通，走时却留下一个真身，如同禅宗六祖那样。这个老太太修的就是海底行的法门。山有山的标高，海有海的博大。就此而言，人生对每个人来说，都是一次机会，看你能否抓住它。至于你抓住的是高山，还是大海，那是你的选择，你的命运，你的造化。反正你不要随便错过。

转：http://lijie1955.blog.sohu.com/80025693.html  李劼的自言自语

北京邮电大学阚凯力教授

　　各位来宾下午好！

　　今天，给大家讲一下关于无线城市的这个问题。刚才吃饭的时候，跟咱们几位与会的代表一块儿聊聊天，咱们都是IT业，应该说IP都是靠互联网吃饭的，但是在我们头上是压着三座大山的。谁呀？电信运营商。明明在地底下埋着的光缆，这个容量是去之不尽、用之不竭，多少的光纤都在那，就是不给我们用。但是都是干这行的，所以体会比我深。

　　我记得是01年，当时我还做北京邮电大学经济管理学院的院长，我们每年有MBA的新年论坛，每一次电信运营商都比较赏脸，每次都是集团的老总要来一个。有一次演讲，新浪的一位常务副总也开始讲，他一上来讲，我本来不想讲，咱们的运营商老大哥都讲过了，我们算什么呀？我们就跟着运营商后面混碗饭吃。后来我一听这个话就不对，应该反过来，我上去就说了，应该是什么呢？我们是直接面向用户、消费者、客户，为他提供服务，你这光缆埋在地底下有什么用啊？如果不是我们，你这个光缆一点用都没有，所以应该是电信运营商跟着我们IT业，我们的互联网的服务提供商在后面混碗饭吃。但是这个局面到现在已经6、7年了，已经在慢慢地扭转，网络和业务的分离是必然的。尤其是因为光缆在地底下，确实是太多了，尤其是中国。但是，移动运营商以中国移动为代表的，还想避免在他们的网络上出现失控，所以要把它掐死了。
　　
　　中国移动和中国联通，怎么来卡咱们的ISP或者是服务提供商，这个大家又是比我熟悉了。最后卡来卡去，把你们都卡死，他就去做移动信息服务提供商了，上下游通吃。所以，这种现象不能继续下去。怎么打他？怎么对付他？无线城市。

　　无线城市里面，将没有电信运营商的立足之地，尤其是移动运营商，就没他什么事了，就把他灭了。今天的技术，完全可以做到这一点。所以，今天电信业，不是技术问题，是体制问题。

　　21世纪，最突出的一个革命，叫做IP技术革命，也就是互联网。从90年代开始，在全球迅猛地发展。什么东西、什么服务都在IP上可以实现。所以，互联网的实质是什么？当然了，什么TCPIP、协议、第几个字节的第几个比特代表什么，你们比我熟，我都是20、30年前念书的时候学过，现在早就荒废了。但是我要说，互联网实质是什么？互联网的实质叫做“Of  the  people，by  the  people，for  the  people”。我在耶鲁大学让我去演讲，我一讲完了，下面就吹口哨，说把林肯的名言用到互联网上了。但是，电信网是中心制，电信网原来五级交换如何如何，这个网络结构是非常清楚的。但是互联网没有这回事，所以互联网大家一画就画个云彩，为什么？因为它没有一个明确的结构，为什么？因为互联网的IP协议最本质的就是无中心。无中心就是全民共建、全民共享。

　　90年代我曾经多次作为中国电信代表团，有几次还当了团长，到日内瓦去开国际电联。90年代国际电联非常热门的话题，就是我们国际电信联盟，就是联合国下属的机构，都是由各国政府构成的。要不要管互联网？讨论来讨论去，开始有人说必须管，有人说不需要管，那个小玩意发发邮件就完了。结果过了几年VoIP，就是话音跑到互联网上去了，后来说这个不能不管，不然电信运营商就死绝了。但是接下来管谁？你管光缆公司，他说我不是互联网，我就是出租光芯的，谁给钱我就租给谁，说实在的你们电信运营商租得比谁都多。你去管那个门户网站，雅虎、新浪、搜狐、网易，你管他们去。他说你别管我，我不是互联网，我只是一个屋子堆了一堆服务器，上面存了一些视频、图像、文件的信息，谁上来点击一下就可以看这个信息了，捎带卖一下广告，所以我是靠广告吃饭的。要说我归新闻出版总署管还差不多，你国际电联别管我，我是网上的媒体，我是媒体业，不是互联网。你再去问谁，谁都不承认自己是互联网。但是实际上，谁都是互联网。因为什么呢？是全民共建的，每一个在互联网上的，尤其在P2P这种情况下，每一个在互联网上的使用者、参与者，自觉地、不自觉地都为整个的互联网网络做出了自己的贡献。尤其是像P2P，更是如此了。然后全民共建、全民共享，所以有的朋友开玩笑说，互联网是典型的叫做各尽所能、各取所需，共产主义雏形在互联网上出现了。

　　说它共产主义，所以往往在互联网上，最大的一个问题是什么？没有盈利模式。我们每一项服务可以有盈利模式，我刚才吃饭的时候说，我有一个朋友现在借用Skype在上面搞了一个什么平台，他这个公司是教老外，是各大洲、各大洋的，反正Skype是免费的，带图像、视频，所以他在全世界组织一波人教中文，然后收讲课费。然后，因为咱们英文有定级别的，有四级、六级，那么他把中文也搞成了中文定级。他说将来我也搞中文托福等等。

　　所以，这种服务，我相信大家都非常向往。但是，电信运营商这个瓶颈不打破，你能搞得起来吗？搞不起来。而我敢断定，电信运营商对这种服务，那恨透了，尤其是用Skype的。所以，互联网实际上是建筑了一个全社会、全人类的信息化的基础设施。在这个基础设施之上，我们就可以百花齐放、百家争鸣。同时，互联网时代的来临，也就意味着电信运营商控制他们的网络的模式终结了。原来电信运营商一来就说全城全网，我说没有那么码事，在今天的条件下，没有一项业务是全城的，没有一项业务是全网的。而且，网络和业务必然越来越多地走向分离。

http://www.voipchina.cn/Article/2008-04-09/68198.shtml

　　你运营商当透明管道、高速公路的收费站就完了，至于我只要上了高速公路，我跑到哪儿去，我拉什么货，这跟你一点关系都没有，你管不着。所以，IP技术的发展，必然就可以彻底解放，现在电信技术所蕴藏的巨大生产力。为什么呢？因为容量本来就过剩。在80年代的时候有一个氧气计划，这个氧气计划说的是什么事呢？说的就是未来，随着光通信的普及、发展，而光纤、光缆的容量又无穷大，所以无穷大大到什么地步呢？我们学校原来的校长，跟着叶培大院士研究光通信的。他说一根光芯上面，传递信息速率的理论极限是每秒钟40T。现在技术技术已经做到30个T，但是另外一头，也是我们班同学，就是中国电信的总工程师韦乐平他说了，他说甭说几十T，几十G我还用不了呢。实际上，现在真正埋在地下的光纤，真正用的也就150多兆，和那个是差了4、5个数量级。所以说，蕴藏着极大地生产力。

　　多次的会议上我都讲了，电信运营商绝对是死定了。为什么？刚才吃饭的时候我也说了，商业、经济学的基本规律是什么？任何东西只有短缺的时候，比如说像钻石，不管它有用没用，它就值钱，为什么？少。如果我们的网络在光通信的条件下，都搞起了几十个T，一根光芯就是几十T，一根光缆都是几百根光芯，那就是上千个T了。T是什么东西，学术界还没有给起名呢。再往上，这个名还没有起呢。这个容量都在那浪费着，如果我真把网络容量分离了，这个就解放了。那么未来的氧气计划就是商业模式像空气一样，但是不可能，因为它取之不尽用之不竭，所以大家都在自由地呼吸空气，也不用担心谁向我收钱，然后想干什么干什么。如果有一个空气的运营商，把地球上的空气都捕获了，然后我卖罐装空气，谁也活不了。这就是今天的电信运营商，专门干这种事，然后他可以运营这个了，然后国资委就可以说保值增值了。

　　 所以，我们要打破这种垄断，让大家都自由地呼吸。于是，就解放了，这个互联网以IP为主的技术，就会推广了。所以，由IP技术所带来的，是电信产业结构一个根本性的革命，革命的对象是谁？就是电信运营商。

　　近年来全是光通信，我们讲的就是无线，咱们讲无线城市。无线通信技术近年取得了大的发展，应该说都是另类。什么2G、3G，从WCDMA一直到TD，都是属于正统。但是最近这些年，以IP为基础的无线接入手段，往往都被归为另类。可能大家最熟悉，现在使用最广的，而且最不起眼，但是实质上将来起最大作用的就是Wi-Fi。802.11g，54的带宽，价格低廉。去年还是前年，我到中关村想买一个无线路由器，他说先生想买什么样的？买一个200、300的？我说我想买好一点的。因为我儿子住我隔壁的单元，跟我隔了好几堵的墙，我说买一个无线路由器，他能使我也能使了。他说你买这个，这是思科的，你这个楼都没有问题。多少钱？670元。我也不还价了，670元就670元，我相信还价可以到600元。我拿笔记本一看，确实大半个楼都覆盖了。我隔着好几堵墙，我儿子的单元满格。覆盖的�